The Dutch Black Pete: very disturbing

 

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Every year in mid-November Sinterklaas (a Dutch version of Santa) arrives in towns all over The Netherlands and the Dutch Caribbean, including Curaçao where I was born and live, to hand out gifts to children. He’s accompanied by scores of blackface helpers who wear gold jewelry and red lipstick to exaggerate the size of their lips. These characters are named Zwarte Piet, or “Black Pete”. During parades they dance wildly, throw candy around and yes, tell children who “have behaved badly” that  they (the Petes) will put them (the children) in a large bag and take them to Spain. Most of the Petes have either a cane or a large burlap bag in their hands. From time to time the white old and wise Sinterklaas would ask the Petes to “tone down”. It’s very common to see children weep at the sight of these blackfaces. I did as a child.

Confronted with recent outrage, the Dutch (the inventors of this tradition) tend to argue that Black Pete is a Dutch thing, and that outsiders don’t understand the Dutch culture. Wrong. Black Pete is an expression of numerous classic Western prejudices against black peoples that depict inferiority and the servant to the master attitude. Those who claim it’s a Dutch thing don’t know history. Well documented are the Blackface Minstrel entertainment shows in the USA that disappeared in the 1960s. Coincidently these Minstrel shows started about the same time as the Dutch Black Petes did in the 19th century. See left photo above.

When people say, (as they often do) “but it’s our tradition,” tell them: “so is racism.” The Dutch unwillingness to accept that its tradition is plainly racism has lots to do with its fear for much larger issues: rapidly changing demographics i.e. the “browning” of The Netherlands which is fueling Dutch extreme nationalist politics.

What mostly baffles me however is why a large group in Curaçao -given our painful racial past- would want to hold on to this disturbing tradition. Often the same group who everyday complains about Dutch colonial behavior. Shouldn’t we know better than to hang on to something with racist undertones? It’s not a question whether this tradition (or elements of it) is racist but rather why we are denying the truth that it is. As a society, we need to take a hard look at ourselves.

#zwartepiet #blackface

Seoul, Korea

Pakiko ta vota riba djabièrnè?

Nos no sa ki dia e próksimo elekshon lo tuma lugá na Kòrsou, pero e lo ta riba un djabièrnè. Dikon djabièrnè?

No semper elekshon tabata riba djabièrnè. Entre 1937-1966 tabatin un total di 9 elekshon pa Staten di kua 5 riba djaluna, 2 riba djaweps i 2 riba djarason. Despues di 1969 te awe, tur elekshon pa Staten tabata riba djabièrnè ku eksepshon di 2016 ku tabata riba un djarason pa menasa di orkan Matthew. Tur elekshon pa Konseho Insular (KI) entre 1951-1962 tabata riba djaluna. Di 1963 te e último elekshon di KI, tur tabata riba djabièrnè.

Pa yega na e kontesta mester kòrda ku Kòrsou tabata dividí pa un lucha pa poder polítiko entre protestant (ku tabata dominá gobernashon kolonial) i katóliko. Pa kambia e balansa di poder, iglesia katóliko na 1936 ta lanta Partido Katóliko di Kòrsou (CRKP) i ta gana e promé dos elekshonnan pa staten i ta sòru pa un mayoria chikí di katólikonan den Staten. Apesar di esaki iglesia tabata rèk kakiña pa introdusí derechi di voto universal i outonomia, lokual ta kondusí na lantamentu di Partido Democraat i no katóliko (1944), Partido Katóliko di Pueblo (1948) i Partido Nashonal di Pueblo (1948). CRKP ta desaparesé.

Ban bèk pa djabièrnè. Iglesia katóliko ku naturalmente tabata konta Partido Democraat (DP) tabata usa e servisio di misa riba djadumingu pa “instruí” fielnan pa keda leu for di DP. E propaganda i konseho di voto di Obispado pa no vota pa partidonan no-katóliko tabata un sumpiña den wowo di DP i Curaçaose Onafhankelijk Partij (COP). Sifranan ta mustra ku di e 8 elekshonnan riba djaluna, un partido di ideologia katóliko a gana 6 biaha! Pues e konseho di voto riba djadumingu den misa tabata efektivo ora elekshon tabata djaluna pasombra no tabatin tempu pa partidonan ku Obispado no tabata gusta, hasi ‘damage control’.

DP a protestá fuertemente kontra e lokual e a mira komo maluso di poder. Ounke ku den komienso tabata difísil, poko poko e konsenshi ku religion no mester mete den asuntunan estatal, a kombensé outoridatnan pa pone elekshon riba djabièrnè. E pensamentu tabata ku kualkier propaganda polítiko di iglesia riba djadumingu pa influensiá e resultado elektoral, por a keda kontra-arestá 4 dia largu promé ku elekshon riba djabièrnè.

Seoul, Korea

E artíkulo aki aki a keda adaptá di un vershon anterior e aña aki

Referensia: Asina’ki Pueblo A Vota, Sidney F. Ritter; Staatkundige onwikkelingen der Nederlandse Antillen, Annemarie Kasteel

Kontá ku nos outonomia?

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27 òktober 2019 ta 112 aña ku Moises Bikker (e fam da Costa Gomez a bin despues) a nase den Otrobanda. Moises da Costa Gomez, Dòktor, ta sinónimo ku nos outonomia. Mi ke tira un bista riba kalidat di nos outonomia.

Segun Dòktor outonomia polítiko su meta kontinuo mester ta: hisa kalidat di bida di hende. E a konkluí korektamente na 1935 ku un maneho kolonial tei pa satisfasé interesnan di e kolonisadó i no di e kolonia. Promé ku firma Statüt Dòktor a atvertí ku e proseso di outonomia ta inkompleto. For di 1946 e a presentá  ideanan pa mas demokrasia manera un Korte Konstitushonal ku no a keda inkluí den Statüt. Aparentemente Dòktor tabata traha un revishon di konstitushonal  ora morto a sorprend’é na 1966. Nunka a haña e tekstonan. 

Literatura di i tokante Dòktor ta mustra ku p’e outonomia ta karga responsabilidat, un bon relashon den Reino i ku mundu, tambe bon gobernashon pa garantisá adelanto di kada suidadano.

Awe mi ta konstatá ku nos outonomia a keda redusí na meramente un struktura ku algun ta kere ta konstantemente bou di atake di Hulanda, Illuminati i un grupo internashonal di mitar hende mitar rèptil. Realidat ta sinembargo ku nos no a traha riba e aspekto esensial di outonomia: kalidat di e hendenan ku mester manehá nos struktura outónomo. Ta parse ku mas kriminal bo ta, mas populista bo ta, mas bo lastra hende i ménos kapas bo ta pa komprondé i analisá e entorno kompleho ku nos ta biba aden, mas voto bo ta haña. E kalidat di e hende ku ta manehá nos outonomia ta deplorabel i ku esei, nos outonomia tambe.

Awe e menasa pa nos outonomia no ta Den Haag ni Illuminati sino nos mes hendenan sin kapasidat ni integridat ku ta manehá nos asuntunan públiko. I tambe, nos pueblo ku ta vota pa nan. Un bon paso pues ta stòp di sostené hendenan ku ta preferá laga otro bin djafó i hasi lokual nos sa bon bon ku nos mes mester a hasi, pero no tin e kurashi pa hasi. Outonomia ta madures pa karga responsabilidat ounke ku e por ta amargo. E no ta un promesa bashí ku nos ta usa pa dal man riba pechu kulpa tur otro hende -ménos nos mes- pa nos problemanan.

Koror, Repúbilka di Palau

150 aña di proseso pa outonomia

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Riba 27 òktober nos ta konmemorá fecha natal di Moises da Costa Gomez (Dòktor), arkitékto prinsipal di nos outonomia. Un resumen di e momentunan mas relevante di nos emansipashon polítiko.

Historia di nos outonomia polítiko no a start ku Statüt i sigur no na 10-10-10. Ta un proseso di múltiple etapa den tempu. E promé ta 22 novèmber 1869 ora Généreux de Lima, Hudiu i e promé hende di koló den Koloniale Raad, ta lansa un petishon pa derechi di voto pa Kòrsou ku ta keda rechasá pero ta kapta hopi atenshon.

Na 1895 Abraham Chumaceiro, tambe Hudiu ta publiká: “Zal het Kiesrecht Curaçao naar het kannibalisme voeren?” proponiendo un sistema elektoral limitá. Chumaceiro ta fulminá kontra di un ámtenar Protestant haltu ku -basá riba e petishon di de Lima- a bisa ku Hudiunan no ta konfiabel, ku ningun hende muhé ta sirbi i ku e derechi di voto pa e mayoria pretu i Katóliko lo kondusí na adorashon di dios falsu, relashon seksual ku animal i kanibalismo.

CB3D174D-C727-48C7-B07B-64BD510CFB8A Hudiunan a hunga un papel importante den nos proseso pa outonomia: Sr. Chumaceiro (r), Sr. de Lima (d).

Na 1924 Curaçaosche Vrijheidsbond, un asosashon ku tabatin komo meta pa sali na vanguardia di interes di Kòrsou, ta manda Reina Wilhelmina un petishon pa outonomia interno kua tabata kontené un plan detayá pa derechi di voto limitá pa Kòrsou.

Desèmber 1934 Dòktor ta promové ku: “Het wetgevend orgaan van Curaçao”. E mesun luna e ta yega Kòrsou i huntu ku Iglesia Katóliko ta lanta Curaçaosche Rooms Katholieke Partij (CRKP) pa bringa poder protestant i kolonial dunando e masa Katóliko mas poder via derechi di voto universal. Na aprel 1938 ta disolvé Koloniale Raad. Ta krea nos promé Staten di 15 miembro gdi kua 5 tabata apuntá pa Gobernadó i 10 skohé dor di voto popular di hende hòmber ku un salario mensual di por lo ménos 100 florin, sin debe di belasting i minimal 7 aña di enseñansa primario amplio.

Kon mester a sigi, a bira un punto di kontroversia. Iglesia Katóliko a haña ku Dòktor tabatin muchu purá prinsipalmente empoderashon di hende muhé. Segun Pater Radulphus: “ku tur hòmber mes, Dios sa, kòrda hende muhé”. Esaki a pone Partido Demokrat (DP) lanta (1944) i Dòktor kibra ku Iglesia (1948) i lanta Partido Nashonal pa logra outonomia.

Dòktor tabata e intelektual ku tabata kere den nogosashon. Despues di Guera Mundial ll e a presentá su “Proeve van een grondwet” ku ideanan mas inovativo ku asta e konstitushon Hulandes. Momentonan importante den nos proseso di outonomia di 1943-1954 tabata representashon di nos pais den Raad van Advies Extraordinario di Hulanda na London durante di guera, instalashon di Komishon di Outonomia enkargá ku petishon pa outonomia i nos promé minister Plenipotensiario na Hulanda.

Na 1949 a tuma lugá e promé elekshon a base di derechi di voto pa tur hòmber i muhé. A instalá e promé Gobièrnu (Regeringsraad) ku responsabilidat ministerial pa kada miembro. Na 1951 e konstitushon yamá Interim Regeling a drenta na vigor kreando desentralisashon i e promé Konseho Insular. 1951 ta konsiderá e momentu ku nos a realisá outonomia interno. Na desèmber 1954, Statüt, e dokumentu ku a kaba di seya i kompletá nos outonomia interno, ta keda firmá. 

Manila, Filipinas

Basta stigmatisá, atendé ku suisidio

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Tur  aña tin 16 mión intento di suisidio rònt mundu. Di nan, 800,000 ta resultá den suisidio. Pues kada 40 sekònde un hende ta mata su kurpa. Riba 10 di òktober Nashonnan Uní (UN) a deklará Dia Internashonal pa Prevenshon di Suisidio ku meta pa konsientisá i prevení.

Sigun datonan di UN, Kòrsou pa kada 100,000 suidadano ta registrá 4.6 suisidio na aña 2010. Ounke ku esaki ta hopi mas abou ku sifranan di 2016 di Sürnam (23.2) i Hulanda (9.6) e ta mas haltu ku nos rumannan Karibense: Barbados (0.4), Antigua & Barbuda (0.5), Bahamas (1,6) Grenada (1.7) Jamaica (2.0) i St Vincent (2.4).

Lo ta bon pa ekspertonan na un manera habrí papia i konsientisá nos poblashon tokante e tema aki. Nos ainda tin e tradishon di stigmatizá, kondená i asta yama esnan ku a kometé (òf hasi intento di) suisidio, loko. E ta relatá na e tradishon di Iglesia Katóliko di hopi siglo di p.e. ninga un entiero Katóliko na un persona Katóliko ku a mata su kurpa i bai asina leu di bisa ku e “lo no por “drenta shelu”.

Stigmatisashon i dramatisashon segun ekspertonan no ta yuda e kousa. Silensio tampoko. Mester trata suisidio komo un aspekto di salú públiko. Suisidio mester keda rekonosé komo un intento (desesperá) pa skapa di un sufrimentu ku a bira asina grandi ku e persona no ta mira otro manera pa haña alivio ku no ta morto. Loke tambe nos mester realisá ta ku e persona ei lo a preferá un otro alternativa. Nos no mester kondená e persona ku ta konsiderá suisidio, pero yud’é haña un alternativa.

Seoul, Repúblika di Korea

10-10-10 no ta dia di outonomia

 

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Yama 10-10-10 “Dia di Outonomia” ta muestra di ignoransia di nos historia emansipatorio. Na 10-10-10 Antia Hulandes a keda desmantelá. Pa yama e fecha aki “Dia di Outonomia” ta hasi manera ta na e momentu ei nos a haña outonomia. No ta bèrdat.

Riba 10-10-10 Kòrsou a bira outónomo den Reino despues ku for di 1951 e tabata outónomo den bachi di Antia Hulandes (AH). Es mas, riba 10-10-10 Kòrsou a bira ménos outónomo ku AH tabata. Loke nos a hasi riba e fecha ei ta sali for di AH. Tabatin sigur tres otro fecha akordá pa Konseho di Minister pa desmantelá, pero ku no a logra. 10-10-10 a subi mesa na momentu ku un konsehero a kombensé algun minister ku e fecha ta “zona bon”. Mi tabata den e reunion en kuestion.

E proklamashon deskabeyá aki ta ignorá e kuantioso akshonnan di nos antepasadonan den e lucha pa outonomia. Outonomia no tabata un pakete ku a surgi riba un dia i sigur no riba 10-10-10. Bo tin e promé Parlamento ku a keda instalá na aprel 1938. Interim Regeling ku a sòru pa outonomia interno na febrüari 1951 i despues, Statüt na desèmber 1954. Na 1948 un lei nobo a proklamá ku tur hòmber i muhé por a vota. I asina tin hopi mas momentu den nos historia ku a kontribuí na outonomia inkluso loke Staten na 1946 a yama “e promé paso pa gobernashon propio”, esta nombramentu di un representante di nos pais na Hulanda. Esnan grandi den nos lucha pa outonomia e.o. a keda rekonosé pa Staten na 2013 (Moises da Costa Gomez, Abraham Chumaceiro, Généreux de Lima) i otronan no-rekonosé ainda, Charles de la Try Ellis i Damanan di Djarason.

Yama 10-10 “Dia di Outonomia” ta un falsifikashon di historia i un sla den kara di esnan ku a lucha pa mas ku 150 aña pa loke nos tin awe. E ta un intento pa adorashon propio. Bo ke selebrá 10-10 na 2019? Yamé Dia di Desmantelashon di Antia Ulandes. Yamé Dia di Kòrsou Outónomo den Reino. E no ta “Dia di Outonomia”.

Seoul, Repúblika di Korea

9 aña ta warda e florin Karibense

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Mas o ménos 2 aña promé ku 10-10-10 a disidí ku “mas pronto posibel despues di desmantelashon di Antia Hulandes lo introdusí un moneda nobo pa e union monetario Kòrsou i Sint Maarten”. E moneda a haña nòmber di florin Karibense (Caribbean guilder) i e abreviashon CMG (“C” pa Kòrsou i “M” pa Sint Maarten). Tambe lo a eliminá biyete di 25 pa un biyete di 20. Nuebe aña despues di desmantelashon no tin CMG i ketu bai ta usa moneda di un pais no-eksistente.

Banda di sigui usa moneda di Antia Hulandes, no tin ningun mekanismo pa harmonisá/kordiná sierto maneho makroekonómiko entre Kòrsou i Sint Maarten manera ta e kaso den tur union monetario eksistente na mundu. Ningun di e dos paisnan sa si nan ke keda aden òf ta bula for di e union. Kòrsou i Sint Maarten a bisa na aprel 2014 di lo bai studia si mester keda den e union monetario i/òf mester introdusí US dòlar of euro, pero na yüli 2015, riba mi pregunta, minister di Finansa ta bisa ku “un estudio riba e union monetario no ta un prioridat”. Nos ta den un matrimonio monetario pero kada ken ta kue su propio kaminda. Wak por ehèmpel e “groeistrategie” i bo ta kere sigur ku Kòrsou no ta den un union monetario.

E desishon pa forma un union monetario tabata deskabeyá, sin fundeshi ekonómiko.  Mi a remarká esaki for di 2006 siendo e úniko mandatario ku a protestá. E manera ku ta atendé ku e tema kombiná ku tur e dramanan rònt di Banko Sentral no ta traha den nos bentaha komo pais i nos ambishon di ta un sentro finansiero stabil i konfiabel. Nos historia di posponé desishonnan klave a kosta nos karu. Esaki lo no ta un eksepshon.

Willemstad, Kòrsou